在如今信息传播飞速发展的时代，世界上发生的所有事件都被迅速挖掘出来，秘密和故事被无限放大。陶渊明笔下的桃花源，如果放在今天众合资本，绝对不可能再出现“想去却找不到入口”的情况了。因为现代人会在发现洞口的那一刻拿出手机开始录像。
然而，尽管我们生活在这个信息时代，仍有一万多名土著人生活在远离现代世界的地方。他们大多生活在广袤的亚马逊雨林中，尤其是在巴西北部，过着真正与世隔绝的生活，仿佛仍然处在“不了解外界，没有现代文明”的状态。
巴西政府估计，在亚马逊雨林中，大约有77到84个部落，其中人数最少的一个部落仅剩下三个人。然而，这三人中，最年轻的男子已经失踪。
展开剩余84%这些仅剩三人的部落属于皮里普库拉（Piripkura）人。根据人类学家的分析，不到一百年前，皮里普库拉人的村落人口曾达到大约100人左右。至于他们是如何从100人减少到3人的，至今没有确切答案。我们只能从其中一位幸存者丽塔的口述中，拼凑出一些线索。丽塔曾说，部落的变化始于白人到来的那一刻。
上世纪30年代，巴西开始了工业化进程，而二战爆发后，巴西加入了盟军阵营。随之而来的是资源短缺，巴西政府将大片的亚马逊雨林土地分配给了民众。为了支持战事，政府甚至发布了宣传海报，号召人们进入雨林采集橡胶，协助战争。现代文明与土著文明不可避免地发生了冲突，随着枪火的响起，土著人几乎没有任何反抗的能力，屠杀在持续了很长时间。
仅在1964年至1985年之间众合资本，巴西政府就记录了至少8300名土著被杀害。丽塔出生在1960年前后，她听说过皮里普库拉人一个聚落曾在一次屠杀中被夷为平地。从丽塔20岁左右开始，他们的族人已经只剩下10到15人。
丽塔曾是为数不多的几位女性之一，她早年与其他部落的男子生育了两个孩子，但不幸的是，这位男子死于疾病。之后，丽塔成为寡妇，有两位族人向她求爱，其中一位是她的亲生父亲，另一位是她的哥哥帕基。丽塔的生活因而陷入困境，甚至发生了更为严重的事件。
2012年巴西政府的报告透露，帕基先是杀死了丽塔的大儿子，并将其头皮剥下，尸体被埋葬。随后，帕基将丽塔尚在襁褓中的小女儿带进雨林，留她在那里，但没人知道她的生死。政府虽知情，但至今没有展开调查。
丽塔逃离了那个充满恐惧的地方，凭借记忆跑向白人所在的地区，最终找到了“转变农场”，一片牧场，标志着她与世隔绝的生活的终结。1983年，她开始在农场工作，穿上现代衣物，学会了葡萄牙语。
然而，是否现代科技让她的生活变得更好呢？这一点无法确定。在农场期间，丽塔常常遭到虐待，被扫帚打，直到1985年她再次逃离，嫁到了另一个部落。
后来，丽塔曾带着政府专家寻找剩余的皮里普库拉人。她凭记忆找到了部落曾经的居住地，但那里已经没有人居住。1989年，政府再次发动了寻找皮里普库拉人的行动。这一次，丽塔带着政府人员来到了一个小岛，听到了寻找蜂蜜的声音。循声找到的正是帕基和他的侄子塔曼杜阿。
帕基和塔曼杜阿带着丽塔和专家回到了他们的住所，住了两个星期。在这期间，专家反复询问他们：“其他人都去了哪里？”然而，由于对外界的戒心，他们只模糊地回答说，其他人都死了或者在别处，但对于具体的情况他们始终不肯透露。
随着时间的推移，政府开始正式将皮里普库拉人认定为一个土著民族，开启了对他们的保护。然而，这种保护并没有得到有效执行。巴西政府的记录显示，皮里普库拉人所在的区域与彭索家族的土地存在重叠。彭索家族一直在雨林中从事伐木和矿业生意，保护区的设立让他们的伐木生意陷入困境。
虽然政府公开表态要保护皮里普库拉人，但实际执行的情况却远不如预期，保护区的设立更多的是为了保护雨林本身，而非仅仅保护土著人。
几十年来，帕基和塔曼杜阿靠砍刀和火把生活在雨林中，虽然现代科技对他们产生了影响，但他们依旧没有完全脱离原始生活方式。尽管如此，随着塔曼杜阿的失踪和帕基的年老，皮里普库拉人逐渐接近灭绝。如今，政府和学者们的焦点转向了是否继续为皮里普库拉人提供保护区，并为他们的未来做出决定。
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